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1.
Los programas espaciales internacionales y la ISS, en la mente de quienes se consideran responsables de dirigir los destinos de los habitantes de este planeta, tienen como uno de sus objetivos conducir a los habitantes del planeta Tierra hacia la universalidad de la vida inteligente y hacer que las masas de los "pequeños estados" tomen conciencia de su incrustación en el cosmos. Sin embargo, este cálculo no funciona del todo, ya que la toma de conciencia es en principio un proceso individual y la multidimensionalidad personal se experimenta generalmente en la contemplación y el examen de la propia mente. Los habitantes de nuestra Tierra pueden haber visitado el planeta Marte a bordo de una máquina voladora extraterrestre en un "programa de exploración" el 22 de marzo de 1962, pero esta fecha no indica en absoluto el punto de partida del viaje de descubrimiento de los terrícolas hacia el espacio. Podemos haber enviado emisarios a las Pléyades, a Sirio, a la Constelación de Orión, a Aldebarán, a Zeta Reticuli,
Ummo y a otros rincones de "nuestro" nicho del cosmos; pero mientras haya hambre, miseria y angustia en nuestro mundo en un grado no deseado por Dios, nosotros como comunidad humana del planeta Tierra no nos beneficiaremos de ello. Ciertamente, hemos recibido "trucos" técnicos - que tienen el beneficio de las cuentas de vidrio. Los cambios hacia lo "positivo" (en el mundo de la dualidad hay dos estados del ser) sólo pueden producirse si nacen impulsos fructíferos para la psique individual a través del nuevo contacto adquirido. El replanteamiento del individuo sobre, por ejemplo, las nuevas estructuras sociales, sólo crea aquellos procesos brillantes que conducen a una mejora de nuestra situación vital general. ¿De qué sirve la confianza ciega, la curiosidad y la creciente adquisición de conocimientos en el intercambio de ideas con comunidades técnica y/o espiritualmente avanzadas si estos supuestos beneficios no se llevan a los rincones más lejanos de nuestro mundo? Mientras los seres de este planeta sufran escasez, porque en otros lugares hay abundancia, deberíamos pensar principalmente en una redistribución y medición más justa de la riqueza de todos. Al fin y al cabo, en mi opinión, esta faceta de la experiencia humana no tiene que ver con el lujo, sino con la comodidad. No necesitamos viajar a las estrellas para estudiar otros conceptos de sociedad, sino que podemos recurrir al acervo de modelos humanos de nuestro propio planeta. Un ejemplo de ello podrían ser esos "pueblos primitivos" a los que los "civilizados" a veces les gusta mirar por encima del hombro. No quiero idealizar los ritos y costumbres de las comunidades tribales del planeta Tierra, pero la mayoría de ellas tienen en común que viven en "comunidades solidarias", que en el mundo "rico" suelen ser sólo mencionadas. Así, permanecer dentro de un determinado estado de derecho puede obstaculizar el progreso en el camino para convertirse en un ser humano cósmico. El reconocimiento del statu quo de los sistemas socialmente dados crea esas injusticias que hacen posible el sufrimiento frente a la abundancia en primer lugar. Sin embargo, a pesar de todos los disgustos, podemos considerar que no la revolución sino la evolución puede ser la meta de todos nosotros. La vida se manifiesta de todas las formas imaginables, y nunca exclusivamente en el ahora, es decir, en el tiempo. Que anhelemos el mundo de paz que viene, que extendamos nuestras manos hacia la paz que viene y que todos, individualmente, emprendamos las acciones que nos llevarán a un futuro pacífico y feliz. Las palabras sólo traen cosas sagradas cuando se traducen en acciones.
2. La existencia
La mayor de las maravillas es la existencia en su totalidad y complejidad. Querer comprender el "ser" en toda su complejidad es, en mi opinión, el contenido decisivo de todas las escuelas religiosas y filosóficas, porque así nos acercamos a Dios, penetrando con nuestro espíritu en su creación. Y, según mi experiencia, esta comprensión se logra mejor a través del sentimiento sensible del milagro de la existencia. Las escuelas budistas asignan el papel de un sexto sentido a la mente humana (en su forma de conciencia), ya que parece ser capaz de percibir y penetrar la "realidad". La palabra "realidad" incluye la palabra "trabajo" y así es como nuestra percepción recibe una recepción individualmente determinada. Así, la verdad y su "eficacia" forman el origen y la expresión de la existencia.
