ZEN
Cuộc sống đều là phù du. Tuy nhiên, sự tồn tại là vĩnh cửu.
Khi bản chất của bản thể chúng ta, chính sự thật của chúng ta, đi vào cơ thể dưới dạng một linh hồn (Gandharva), thì biểu hiện của bản thể chúng ta, mà chúng ta thường gọi là sự sống, xuất hiện ngay từ khi sinh ra. Cuộc hành trình này tuân theo những quy luật chung nhất định trong vũ trụ vật chất. Một tính năng đặc trưng của thế giới của chúng ta là tính tạm thời của tất cả cuộc sống. Tất cả cuộc sống ở cấp độ trải nghiệm của chúng ta đều bắt đầu bằng sự sinh ra và kết thúc bằng cái chết. Tình huống này ngay lập tức gây đau đớn trong kinh nghiệm của chúng tôi và tìm thấy nhiều biểu hiện trong đó. Mọi thứ-thực sự là mọi thứ-cuộc sống khao khát, thay đổi, ốm đau, già đi và chết-mặc dù điều này cơ bản về sự bất tử vĩnh viễn ở mức độ siêu hình vẫn không bị ảnh hưởng bởi điều này. Do đó, chúng ta không được phủ nhận biểu hiện đó của vô thường, nhưng phải ý thức rằng nhờ tinh thần của chúng ta, chúng ta có thể thâm nhập vào "thực tại", để cuối cùng vượt qua nó. Niết bàn, như một biểu tượng của sự vĩnh cửu không còn bị thay đổi, diễn ra theo quan điểm của tôi trong sự công nhận của trung tâm bên trong và không thông qua sự phủ nhận các quy luật của thế giới. Trong mỗi cuộc sống, một mặt có sự trưởng thành (dưới dạng ý thức gia tăng) và mặt khác là sự suy tàn. Trong sự thừa nhận các cơ chế này, theo nghĩa "sự thật" này là một động cơ của sự thanh thản vô biên. Một sự công nhận hòa bình về các cơ chế bên trong "thực tế" của chúng ta là cơ sở để vượt qua chúng. Điều này thường đạt được bằng cách dựa vào trật tự của sự sáng tạo-do đó là nguyên nhân của sự thanh thản. Một hệ quả khác của việc chiêm ngưỡng bản thân mình được hòa vào vũ trụ là mức độ chú ý thay đổi dần dần trong việc trải nghiệm cuộc sống ở cấp độ của chúng ta. Tất cả những điều này có thể có ý nghĩa thực tế gì đối với chúng ta bây giờ?
Tất cả chúng ta đều có thể thanh thản, bình an và bình tĩnh nhận ra rằng những chuyến lang thang của chúng ta là một phần của trật tự cao hơn và toàn diện hơn và do đó thu được lợi ích tức thì từ trải nghiệm hàng ngày của chúng ta. Chúng ta có thể tiếp tục nhận ra rằng tất cả sự sống đều bắt nguồn từ một nguồn chung và điều này có thể dẫn chúng ta đến sự kiên nhẫn và nhu mì trong cách cư xử với nhau. Khi nhận ra những cảm xúc này, chúng ta trải nghiệm sự bình yên bên trong và chúng ta có thể hình thành mình thành những sinh vật khoan dung, thân thiện và nhân từ. Điều này thường mang đến cho chúng ta cơ hội trải nghiệm bản thân vui vẻ và khám phá niềm vui của lòng từ bi bình đẳng. Bằng cách nhận ra nguồn gốc chung của chúng ta, lòng biết ơn được hình thành trong kinh nghiệm có ý thức của chúng ta và cảm giác sợ hãi, bị bỏ rơi và cô đơn được khắc phục. Mặc dù đôi khi chúng ta dường như rời khỏi con đường chân lý mà chúng ta đã tìm thấy cho chính mình, nhưng lựa chọn đã từng thực hiện để kiểm soát chúng sinh của chúng ta luôn dẫn chúng ta trở lại con đường đã từng chọn. Theo kinh nghiệm của tôi, đức tính nhận ra sự thay đổi liên tục của bản thân là hiệu quả và sâu sắc hơn là chỉ tuân theo các quan niệm đạo đức của ông cha ta (mặc dù những quan niệm này thường là chính đáng). Bình yên sẽ xuất hiện trong tâm trí nhiều nhất khi chúng ta tự hỏi bản thân xem nhu cầu cá nhân trong tâm hồn mình là gì và sau đó làm theo chúng.
Nghỉ ngơi trong trung tâm bên trong của một người có nghĩa là đi trên những con đường riêng lẻ và đi theo sự thật được cá nhân công nhận, ngay cả khi nó thay đổi trong quá trình của cuộc hành trình của chúng ta. Một con đường thực tế có thể được thực hiện ở đây nằm trong việc thừa nhận sự nhất thời của chính mình. Trong giáo lý Phật giáo, tầm quan trọng lớn được gắn liền với việc thiền định về cái chết. Bài tập này có thể rất có giá trị đối với nhận thức về vô thường, nhưng nó không thay đổi kết thúc tất yếu của mọi cuộc đời ở cấp độ này.
Trải nghiệm của chúng ta ít hay nhiều đau đớn hay yên bình phụ thuộc phần lớn vào thái độ của chúng ta đối với sự việc. Tâm trí là chủ của con người chúng ta và việc chúng ta có nắm bắt và đưa vào thực hành những manh mối của số phận hay không là tùy thuộc vào chúng ta. Sinh, lão và tử là những quá trình và hoàn cảnh tự nhiên, và một cuộc đời đã sống chỉ là một trạm trên hành trình vĩnh cửu đến vô tận của chúng ta.
