ý chí tự do
Khái niệm về ý chí tự do của con người được bao quanh bởi nhiều quan điểm.
Một mặt, một số tôn giáo và thế giới quan thần thoại phổ biến nhất của chúng ta nhấn mạnh sự tồn tại của ý chí tự do của con người, trong khi những tôn giáo khác lại cho rằng có tính quyết định rõ ràng. Do đó, những niềm tin dựa trên ý tưởng về một quy luật phổ quát vĩnh cửu (chẳng hạn như Ấn Độ giáo và Phật giáo) biện minh cho sự tồn tại tương ứng được hình thành bởi những phụ thuộc khác nhau của con người. Ý tưởng này khiến mọi người dường như thương xót cho số phận của mình, và đây là lý do chính cho quan niệm về đẳng cấp của người Hindu, vốn đặt mọi người vào cùng một tầng lớp xã hội cho cuộc sống theo ngày sinh.
Trái ngược với thuyết tất định của người Hindu về con người, Phật Gautama coi chế độ đẳng cấp là một thể chế do con người tạo ra và do đó đã bác bỏ nó. Tuy nhiên, nền tảng của giáo lý của Đức Phật dựa trên ý tưởng về quy luật phổ quát vĩnh cửu, được đặc trưng bởi các mối quan hệ nhân-quả và từ chối một Thượng Đế Tạo Hóa vĩnh viễn, tuyệt đối.
Các tôn giáo độc thần (Do Thái giáo, Cơ đốc giáo, Hồi giáo), thừa nhận sự sáng tạo là do một tác giả tạo ra, phản đối những quan điểm này.
Nếu xem xét cả hai quan điểm cơ bản từ quan điểm có thể có ý chí tự do, có thể rút ra các kết luận khác nhau.
Cách tiếp cận độc thần đối với "sự sa ngã" của con người không thể được nhìn thấy nếu không có thực tế cơ bản về quyền tự do lựa chọn. Nhưng ở đây, con mắt phê phán và không giáo điều có thể thắc mắc tại sao Đấng Tạo Hóa lại đưa ra lựa chọn cơ bản trước tiên, và sau đó-nếu một người tuân theo các giáo điều tương ứng-trừng phạt nghiêm khắc quyết định sai lầm trong mắt "anh ta"-và điều này hơn nữa là "trách nhiệm gia tộc" (" đến đoạn thứ bảy "). Theo tôi, ý tưởng này về người tạo ra tâm trí con người dựa trên một giả định chưa được suy nghĩ đầy đủ, hơn thế nữa, được các giáo sư thần học công nhận là "chân lý". "Tôi đã tạo ra bạn theo hình ảnh của tôi" không bao hàm sự phóng chiếu ngược lại hành vi của con người lên Đức Chúa Trời. Đây sẽ là một thuyết âm tiết (suy luận sai lầm: mọi con cáo đều có đuôi-bất cứ thứ gì có đuôi đều là cáo).
Tiếp cận chân lý của Đức Chúa Trời theo quan điểm tôn giáo-giáo điều (tức là con người) luôn bao hàm sự không đầy đủ và ngay lập tức, nếu người ta theo ý tưởng rằng chỉ có MỘT con đường dẫn đến sự thật. Và các "nhà lãnh đạo" tôn giáo trên khắp thế giới giả vờ truyền bá chân lý vĩnh cửu (và chân lý duy nhất, mỗi người theo tín điều của mình). Do đó, ý nghĩa có thể có của ý chí tự do sẽ bị suy giảm và do đó là vô dụng-vì không tồn tại.
Chuyển sang những phát hiện hiện đại trong lĩnh vực nghiên cứu ý thức, giải phẫu não và cơ chế hoạt động sinh học ở cấp độ não, những phát hiện mới nhất trong các lĩnh vực này cho thấy các sinh vật sinh học (chẳng hạn như con người) bị ràng buộc trong các quyết định của chúng. Các kết nối chức năng có tính chất sinh hóa-điện dường như chỉ ra rằng không chỉ tâm trí chỉ đạo cơ thể, mà sự tương tác giữa cả hai cũng diễn ra ngược lại. Trên thực tế, các chức năng tâm thần của chúng ta có được xác định bởi các quá trình sinh hóa của sinh vật không?
Có điều kiện. Không thể phủ nhận các điều kiện của một số trạng thái ý thức phụ thuộc vào, ví dụ, hormone hoặc chất dẫn truyền thần kinh. Tình huống này không cần giải thích bằng ví dụ về thuốc hướng thần; Ví dụ về sự say xỉn là đủ để làm rõ. Các quá trình tế bào thần kinh bị thay đổi-dựa trên các phản ứng sinh hóa-điện khác nhau do cơn say bắt đầu-của não nói một ngôn ngữ rõ ràng theo kinh nghiệm của cá nhân.
Do đó, ý thức có thể được xác định bằng vật lý học. Ý tưởng về sự tương tác phụ thuộc lẫn nhau có vẻ thích hợp nhất ở đây, tức là cả hai dạng tồn tại (ý thức và cơ thể-phần mềm và phần cứng) điều kiện lẫn nhau và đang trong giao tiếp phản ứng.
Chiêm tinh học đã đưa ra một manh mối khả dĩ hơn nữa về điều kiện của con người từ thời xa xưa. Ý tưởng cho rằng sự tồn tại của con người được xác định bởi chòm sao tương ứng của các ngôi sao gần nhất đã xuất hiện trong lịch sử ở hầu hết các nền văn hóa, cộng đồng và thế hệ con người. Vì vậy khái niệm này tồn tại trong không gian VÀ thời gian; do đó nó không nên bị loại trừ nếumột khả năng có thể xảy ra, nhưng phải tùy thuộc vào sự cân nhắc của từng cá nhân.
Tóm lại, tôi có ấn tượng rằng các mối quan hệ lẫn nhau giữa cơ thể, tâm trí và linh hồn tuân theo những quy luật nhất định và do đó có thể tính toán và dự đoán được. Do đó, hoàn cảnh này biện minh cho sự tồn tại của tâm lý học nhận thức, và mặt khác, nó còn bao hàm động cơ “tiền định” của mọi sự tồn tại. Do đó, nó là sự tổng hợp giữa truyền thống tôn giáo của Viễn Đông và các bằng chứng khoa học. Về vấn đề này, các tôn giáo chiếu sáng quan điểm vĩ mô của sự tồn tại, trong khi các ngành khoa học có thể cung cấp bằng chứng cho các quan điểm tôn giáo gần như được nhìn nhận từ quan điểm bên trong. Hai cách tiếp cận hoàn toàn không mâu thuẫn với nhau mà ngược lại, bổ sung cho nhau. Điều này nhấn mạnh tầm quan trọng của một cuộc đối thoại tăng cường cần thiết giữa các tôn giáo và khoa học.
Phật Gautama đã nhận ra những cơ chế này và do đó đã sáng lập ra thuyết điều kiện toàn diện của mình-dựa trên nguyên nhân và kết quả.
"" Con người bị ném vào thời đại của mình "
Martin Heidegger
"Ai cảm thấy sự trói buộc của ý chí là điên rồ-ai phủ nhận nó là ngu ngốc."
Friedrich Nietzsche
