พุทธศาสนา
1.
พระพุทธองค์ทรงสอนว่าชีวิตเกิดจากการพึ่งพาอาศัยกัน ถ้าอย่างนั้นเรากำลังดูต้นไม้ ความปรารถนา-และความพยายามที่จะตระหนักถึงความปรารถนานี้-ทำให้เมล็ดพืชเติบโตและบานสะพรั่งจนบานสะพรั่ง พระพุทธเจ้าสอนว่ากิเลสตัณหานี้ เป็นแรงผลักดันให้เกิดความไม่รู้ และเขาได้เรียนรู้ว่าความไม่รู้นี้เป็นบ่อเกิดของทุกชีวิต จากนี้ไปล้วนมีเหตุอันสืบเนื่องอื่น ๆ ทั้งสิ้น (ซึ่งก็เป็นผลตามมา) จนกระทั่งชีวิตมลายสิ้นไปอีกครั้ง ห่วงโซ่ของ "การเกิดขึ้นในการพึ่งพา" (pratitya-samutpada, สันสกฤต) สามารถนำไปใช้กับทุกชีวิตได้ มันใช้ไม่ได้กับการดำรงอยู่ของมนุษย์เท่านั้น แต่ถ้าใครย้อนไปถึงที่มาของสายโซ่นี้ โดยไม่รู้ตัว ก็ถามตัวเองว่าสายโซ่นี้เกิดจากอะไร พระพุทธโคดมที่อื่นสอนว่าจิตของมนุษย์ไม่สามารถจินตนาการถึงเหตุสุดวิสัยได้ (ในที่นี้ใครๆ ก็สงสัยว่าผลที่ปราศจากผลก็เป็นเรื่องที่นึกไม่ถึงด้วย) แต่พระองค์ไม่ได้ตรัสว่าเหตุสุดวิสัยนี้ไม่มีอยู่จริง จินตนาการของเราเท่านั้นที่จำกัดเกินกว่าจะรับรู้หรือสร้างมันขึ้นมาในใจ ฉันคิดว่าชื่อสำหรับสาเหตุสุดท้ายนี้ สาเหตุแบบครบวงจรคือพระเจ้า
2.
เราที่เป็นผู้ถูกสร้างพบสันติสุขผ่านวิถีแห่งความอดทนในทางปฏิบัติ แนวทางไม่ใช้ความรุนแรงของมหาตมะ คานธี (อหิงสา) สำหรับข้าพเจ้า ไม่ได้หมายความถึงการแสดงความคิดเห็นของผู้อื่นด้วยตนเองโดยไม่ต้องตรวจสอบมโนธรรม แต่เป็นการตรงต่อพระพุทธพจน์ที่ถูกต้อง แสวงหาการยอมรับในตนเอง คนอื่นอาจรับรู้ความจริงอื่นที่ไม่ใช่ตัวเรา นี่คือหลักการของความอดทนและการกุศลกำหนดว่าเราควรพยายามแบ่งปันโดยไม่ครอบงำ นั่นคือไม่ครอบงำผู้อื่น แต่พยายามโน้มน้าวให้เขาเลือกเส้นทางแห่งความรัก แต่วิธีรักคืออะไร?
พวกเราสิ่งมีชีวิตที่กำลังถูกสร้าง ค้นหาความสงบสุขด้วยวิถีแห่งความอดทนในทางปฏิบัติ แนวทางไม่ใช้ความรุนแรงของมหาตมะ คานธี (อหิงสา) สำหรับข้าพเจ้า ไม่ได้หมายความถึงการแสดงความคิดเห็นของผู้อื่นด้วยตนเองโดยไม่ต้องตรวจสอบมโนธรรม แต่เป็นการตรงต่อพระพุทธพจน์ที่ถูกต้อง แสวงหาการยอมรับในตนเอง คนอื่นอาจรับรู้ความจริงอื่นที่ไม่ใช่ตัวเรา นี่คือหลักการของความอดทนและการกุศลกำหนดว่าเราควรพยายามแบ่งปันโดยไม่ครอบงำ นั่นคือไม่ครอบงำผู้อื่น แต่พยายามโน้มน้าวให้เขาเลือกเส้นทางแห่งความรัก แต่วิธีรักคืออะไร วิธีปฏิบัติในการสัมผัสความรักคือการวางตัวเองให้อยู่ท่ามกลางผู้อื่น นี่ไม่ได้หมายความว่าคนหนึ่งพูดเกินจริงอีกคนหนึ่ง ตรงกันข้าม มันหมายถึงการตระหนักว่าความรู้ของตนเองนั้นจำกัดความรู้อยู่เสมอ-ดังที่คานธีตั้งชื่ออัตชีวประวัติของเขาว่า: Experiments with Truth เราอาจเป็นอิสระในการพยายามทดลองความจริงและไม่ต้องทึกทักเอาเองว่าเป็นขั้นกลางหรือผลลัพธ์เพื่อความจริง
3.
การมีสติสัมปชัญญะในสิ่งเล็กน้อย คือ การมีสติในสิ่งต่างๆ ที่เกิดขึ้นกับคุณในปัจจุบัน ผ่านของประทานแห่งการรู้แจ้งซึ่งเกิดขึ้นจากอารมณ์และเหตุผล คุณจะสามารถทำนายพฤติกรรมในอนาคตได้ ทำให้พระเจ้าพอพระทัยมากขึ้น โดยคำนึงถึงสิ่งที่คุณได้เรียนรู้ในปัจจุบัน นี่เป็นกระบวนการเรียนรู้ที่เป็นไปได้ ดังนั้น "ข้อผิดพลาด" ที่คาดคะเนในปัจจุบันจึงเป็นความกังวลสำหรับอนาคต อย่างไรก็ตาม วิธีนี้ใช้ได้ก็ต่อเมื่อนำหลักการทำสมาธิแบบพุทธมาประยุกต์ใช้เท่านั้น สติเป็นเพียงอีกคำหนึ่งสำหรับการผูกมัดจิตใจมนุษย์ไว้ที่นี่และเดี๋ยวนี้ จิตที่นี่และเดี๋ยวนี้ แสดงถึง-เป็นบรรทัดฐานของสติ-ความคิดของจิตสำนึกที่เฉียบแหลม จุดประสงค์ของการไตร่ตรองนี้คือการรับรู้ถึง "ฉัน"
