fri vilje
Konseptet med menneskelig fri vilje er omgitt av et bredt spekter av synspunkter.
På den ene siden understreker noen av våre mest utbredte religioner og mytologiske livssyn eksistensen av menneskets frie vilje, mens andre antar en klar besluttsomhet. Dermed rettferdiggjør troen basert på ideen om en evig universell lov (som hinduisme og buddhisme) den respektive eksistensen dannet av menneskets ulike avhengigheter. Denne ideen får folk til å virke prisgitt skjebnen sin, og dette er hovedbegrunnelsen for det hinduistiske begrepet kasteisme, som plasserer mennesker i samme sosiale klasse for livet ved fødsel.
I motsetning til denne hinduistiske determinismen av mennesket, betraktet Gautama Buddha kastesystemet som en menneskeskapt institusjon og avviste det følgelig. Ikke desto mindre var grunnlaget for Buddhas lære basert på ideen om den evige universelle loven, som er preget av årsak-virkning-forhold og som avviser en evig, absolutt skapergud.
De monoteistiske religionene (jødedom, kristendom, islam), som anerkjenner skapelsen som skapt av en forfatter, motsetter seg disse synspunktene.
Betrakter man begge grunnsynene ut fra mulig fri vilje, kan man trekke ulike konklusjoner.
Den monoteistiske tilnærmingen til menneskets «fall» kan ikke sees uten det grunnleggende faktum om valgfrihet. Men her kan det kritiske og ikke-dogmatiske blikket undre seg over hvorfor Skaperen først ga grunnleggende valg, og deretter-hvis man følger den respektive dogmatikken-straffer avgjørelsen feil i "hans" øyne-og dette dessuten med "klanansvar" (til syvende ledd"). Etter min mening hviler denne ideen om skaperen av det menneskelige sinn på en utilstrekkelig gjennomtenkt antagelse, som dessuten er anerkjent som "sannhet" av teologiske lærere. "Jeg skapte deg i mitt bilde" innebærer ikke en omvendt projeksjon av menneskelig atferd på Gud. Dette ville være en syllogisme (falsk slutning: hver rev har en hale-alt som har en hale er en rev).
Å nærme seg Guds sannhet fra et religiøst-dogmatisk (dvs. menneskelig) synspunkt innebærer alltid og umiddelbart ufullstendighet, hvis man følger ideen om at det bare er EN vei til sannheten. Og likevel later religiøse "ledere" rundt om i verden å spre den evige sannheten (og den eneste sanne sannheten, hver i henhold til sin trosbekjennelse). Den mulige betydningen av fri vilje ville dermed bli undergravd og følgelig ubrukelig-for ikke-eksisterende.
Når vi ser på moderne funn innen bevissthetsforskning, hjerneanatomi og biologiske virkningsmekanismer på cerebralt nivå, viser de siste funnene på disse feltene at biologiske organismer (som mennesker) er bundet i sine beslutninger. De funksjonelle forbindelsene av biokjemisk-elektrisk karakter synes å indikere at det ikke bare er sinnet som styrer kroppen, men at interaksjonene mellom de to også skjer i revers. Er våre mentale funksjoner da i virkeligheten bestemt av organismens biokjemiske prosesser?
Betinget. Tilstandene til visse bevissthetstilstander som er avhengige av for eksempel hormoner eller nevrotransmittere kan ikke benektes. Denne omstendigheten trenger ikke forklares med eksemplet med psykofarmaka; eksemplet med rus er tilstrekkelig for avklaring. De endrede nevronale prosessene-basert på de forskjellige biokjemisk-elektriske reaksjonene initiert av rusen-i hjernen taler et tydelig språk i individets opplevelse.
Bevissthet kan dermed muligens bestemmes av fysikk. Ideen om gjensidig avhengig interaksjon virker mest hensiktsmessig her, dvs. begge former for væren (bevissthet og kropp-programvare og maskinvare) betinger hverandre og er i reaktiv kommunikasjon.
Astrologi har gitt en ytterligere mulig ledetråd til betingelsen til mennesket siden uminnelige tider. Ideen om at menneskelig eksistens bestemmes av den respektive konstellasjonen av de nærmeste stjernene har dukket opp i historien i nesten alle menneskelige kulturer, samfunn og generasjoner. Så dette konseptet eksisterer i rom OG tid; det bør derfor ikke utelukkes hvisen potensiell mulighet, men heller være gjenstand for individuell vurdering.
Oppsummert får jeg inntrykk av at de gjensidige forholdene mellom kropp, sinn og sjel følger visse regelmessigheter og derfor er kalkulerbare og forutsigbare. Denne omstendigheten rettferdiggjør altså for eksempel eksistensen av kognitiv psykologi, og på den annen side impliserer motivet for "predestinasjonen" av all eksistens. Det er derfor en syntese mellom den religiøse tradisjonen i Fjernøsten og de vitenskapelige bevisene. I denne forbindelse belyser religioner makroperspektivet til tilværelsen, mens vitenskapene kan gi bevis for religiøse synspunkter som er kvasi sett fra det indre perspektivet. De to tilnærmingene motsier ikke hverandre i det hele tatt, men utfyller snarere hverandre. Dette understreker viktigheten av en nødvendig intensivert dialog mellom religioner og vitenskaper.
Gautama Buddha anerkjente disse mekanismene og grunnla dermed sin omfattende kondisjonalisme-basert på årsak og virkning.
""Mennesket er kastet i sin tid"
Martin Heidegger
"Den som føler viljens binding er sinnssyk-den som benekter det er dum."
Friedrich Nietzsche
