의식-자유 의지

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brahbata
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의식-자유 의지

Post by brahbata » Sat Oct 22, 2022 2:31 pm

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자유 의지

인간의 자유 의지의 개념은 다양한 관점으로 둘러싸여 있습니다.

한편으로, 우리의 가장 널리 퍼진 종교와 신화적 세계관 중 일부는 인간의 자유 의지의 존재를 강조하는 반면, 다른 것들은 분명한 결정성을 가정합니다. 따라서 힌두교와 불교와 같은 영원한 보편적 법칙의 개념에 기초한 신념은 인간의 다양한 종속성에 의해 형성된 각각의 존재를 정당화합니다. 이 생각은 사람들이 자신의 운명에 좌우되는 것처럼 보이게 하며, 이것은 사람들을 태어날 때부터 평생 같은 사회 계층에 배치하는 힌두교의 카스트주의 개념에 대한 주요 정당화입니다.

인간에 대한 힌두교의 결정론과는 반대로, 고타마 붓다는 카스트 제도를 인간이 만든 제도로 간주하여 이를 거부했습니다. 그럼에도 불구하고 부처님 가르침의 기초는 인과 관계가 특징이며 영원하고 절대적인 창조주 하나님을 거부하는 영원한 우주 법칙의 사상에 기초하고 있습니다.

창조를 작가가 창조했다고 인정하는 일신교(유대교, 기독교, 이슬람교)는 이러한 견해에 반대합니다.

자유 의지의 가능성이라는 관점에서 두 가지 근본적인 견해를 모두 고려하면 다른 결론이 도출될 수 있습니다.

인간의 "타락"에 대한 유일신적 접근은 선택의 자유라는 근본적인 사실 없이는 볼 수 없습니다. 그러나 여기서 비판적이고 독단적이지 않은 눈은 왜 창조주가 먼저 근본적인 선택을 했는지 궁금해 할 수 있습니다. 그런 다음-각각의 독단을 따른다면-"그의" 눈으로 볼 때 잘못된 결정을 엄중하게 처벌합니다. 일곱 번째 단락으로"). 제 생각에는 인간 마음의 창조자에 대한 이러한 아이디어는 불충분하게 생각한 가정에 기초하고 있으며, 이는 또한 신학 교사들에 의해 "진리"로 인식됩니다. "내가 너를 내 형상대로 창조하였다"는 것은 인간의 행동을 하나님에 대한 역투영을 의미하지 않습니다. 이것은 삼단논법이 될 것입니다(거짓 추론: 모든 여우에는 꼬리가 있습니다-꼬리가 있는 모든 것은 여우입니다).

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종교적 독단적(즉, 인간적) 관점에서 하나님의 진리에 접근하는 것은 진리에 이르는 길은 오직 하나라는 생각을 따른다면 항상 즉각적으로 불완전성을 수반합니다. 그러나 전 세계의 종교적 "지도자들"은 영원한 진리(그리고 각자 자신의 신념에 따라 유일한 참 진리)를 전파하는 척합니다. 따라서 자유 의지의 가능한 의미는 훼손되어 결과적으로 쓸모가 없을 것입니다.

의식 연구, 뇌 해부학 및 대뇌 수준에서의 생물학적 작용 메커니즘 분야의 현대적 발견으로 돌아가 보면, 이 분야의 최신 발견은 생물학적 유기체(인간과 같은)가 결정에 묶여 있음을 보여줍니다. 생화학적-전기적 성질의 기능적 연결은 몸을 지시하는 것은 마음뿐 아니라 둘 사이의 상호작용도 역으로 일어난다는 것을 나타내는 것 같습니다. 그렇다면 우리의 정신 기능은 실제로 유기체의 생화학적 과정에 의해 결정됩니까?

가정 어구. 예를 들어 호르몬이나 신경 전달 물질에 의존하는 특정 의식 상태의 상태는 부인할 수 없습니다. 이러한 상황을 향정신성 약물의 예로 설명할 필요는 없습니다. 중독의 예는 설명에 충분합니다. 중독에 의해 시작된 다양한 생화학적-전기적 반응을 기반으로 하는 뇌의 변경된 신경 과정은 개인의 경험에서 명확한 언어를 말합니다.

따라서 의식은 물리학에 의해 결정될 수 있습니다. 상호 의존적 상호 작용의 아이디어는 여기에서 가장 적절한 것 같습니다. 즉, 두 가지 형태의 존재(의식 및 신체-소프트웨어 및 하드웨어)가 서로를 조건화하고 반응적 의사 소통에 있습니다.

점성술은 태곳적부터 인간의 조건성에 대한 추가 가능한 단서를 제공했습니다. 인간의 존재가 가장 가까운 별의 별자리에 의해 결정된다는 생각은 거의 모든 인간 문화, 공동체 및 세대에서 역사에 나타났습니다. 그래서 이 개념은 공간과 시간에 존재합니다. 따라서 다음과 같은 경우 제외되어서는 안 됩니다.및 잠재적 가능성이 있지만 개별 고려 대상입니다.




요약하면, 나는 몸, 마음, 영혼 사이의 상호 관계가 일정한 규칙을 따르고 따라서 계산 가능하고 예측 가능하다는 인상을 받습니다. 따라서 이러한 상황은 예를 들어 인지 심리학의 존재를 정당화하고 다른 한편으로 모든 존재의 "예정"의 동기를 암시합니다. 따라서 그것은 극동의 종교적 전통과 과학적 증거를 종합한 것입니다. 이와 관련하여 종교는 존재의 거시적 관점을 조명하는 반면, 과학은 내적인 관점에서 본 유사 종교적 관점에 대한 증거를 제공할 수 있습니다. 두 가지 접근 방식은 서로 모순되지 않고 오히려 서로를 보완합니다. 이것은 종교와 과학 사이에 필요한 강화된 대화의 중요성을 강조합니다.

Gautama Buddha는 이러한 메커니즘을 인식하여 원인과 결과에 기초한 포괄적인 조건론을 수립했습니다.


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