ZEN
Все життя швидкоплинне. Однак буття вічне.
Коли сутність нашого буття, наша справжня істина, входить в тіло у вигляді духовного буття (Гандхарва), виникає та форма вираження нашого буття, яку ми зазвичай називаємо життям, через народження. Ця подорож підпорядкована певним правилам, що діють у матеріальному всесвіті. Характерною рисою нашого світу є швидкоплинність всього живого. Все життя на нашому рівні досвіду починається з народження і закінчується смертю. За нашим досвідом, ця обставина відразу стає болючою і знаходить в ній множинні вирази. Все - дійсно все - живе бореться, змінюється, хворіє, старіє і вмирає - хоча фундаментальне безсмертя у вічності на метафізичному рівні через це залишається недоторканим. Отже, ми не можемо заперечувати цей прояв перехідності, але маємо бути свідомими того, що ми можемо проникнути в "реальність" силою нашого духу, щоб остаточно її подолати. Нірвана, як символ сталості, що вже не підлягає ніяким змінам, відбувається, на мою думку, через визнання внутрішнього центру, а не через заперечення законів світу. У кожному житті є, з одного боку, дозрівання (у вигляді зростання свідомості), а з іншого - занепад. У визнанні цих механізмів, у відчутті цієї "істини" криється мотив безмежного спокою. Мирне визнання механізмів нашої "реальності" є основою для їх подолання. Це, як правило, досягається довірою до порядку творіння, що, в свою чергу, є причиною безтурботності. Ще одним наслідком споглядання власного буття, вписаного в космос, є поступово змінюється ступінь усвідомленості в переживанні життя на нашому рівні. Що все це може означати для нас на практиці?
Ми можемо спокійно, мирно і тихо визнати, що наші мандри є складовими вищого і ширшого порядку, і таким чином отримати безпосередню користь для нашого повсякденного досвіду. Ми можемо продовжувати усвідомлювати, що все життя походить зі спільного джерела, і це може призвести до терпіння і м'якості у відносинах з іншими. Визнаючи ці емоції, ми відчуваємо свій внутрішній мир і можемо стати толерантними, доброзичливими і доброзичливими істотами. Завдяки цьому ми часто маємо можливість переживати своє буття як радісне і можемо відкрити для себе радість справедливого співчуття. Через усвідомлення нашого спільного походження у свідомому досвіді формується вдячність та долаються почуття тривоги, покинутості та самотності. Хоча час від часу нам може здаватися, що ми збиваємося зі знайденого для себе шляху істини, вибір, який ми колись зробили, щоб оволодіти своїм буттям, завжди повертає нас на колись обраний шлях. Ця чеснота визнання власної постійної зміни, з мого досвіду, є більш ефективною і проникливою, ніж просте слідування моральним концепціям наших батьків (хоча вони часто бувають виправдані). Мир швидше виникає в нас тоді, коли ми запитуємо себе про індивідуальні потреби нашої душі, а потім слідуємо їм.
Відпочинок у власному внутрішньому центрі означає слідування індивідуальними шляхами і дотримання визнаної особистої істини, навіть якщо вона змінюється в ході нашої подорожі. Практичний шлях, який тут можна пройти, лежить через усвідомлення власної швидкоплинності. У буддійському вченні велике значення надається медитативному дослідженню смерті. Ця вправа може бути дуже цінною для усвідомлення мінливості, але вона не змінює неминучого кінця будь-якого життя на цьому рівні.
Чи буде наш досвід більш-менш болючим або мирним, багато в чому залежить від нашого ставлення до речей. Дух є господарем нашого буття, і тільки від нас залежить, чи захочемо ми осягнути пункти долі і втілити їх у життя. Народитися, постаріти і померти - це природні процеси та умови, а прожите життя - лише станція на нашому вічному шляху до нескінченності.
