ZEN
Semua kehidupan itu cepat berlalu. Namun demikian, eksistensi itu abadi.
Ketika esensi dari keberadaan kita, kebenaran kita yang sebenarnya, memasuki tubuh dalam bentuk makhluk spiritual (Gandharva), maka muncullah bentuk ekspresi dari keberadaan kita, yang biasa kita sebut kehidupan, melalui kelahiran. Perjalanan ini tunduk pada aturan-aturan tertentu yang berlaku umum di alam semesta material. Ciri khas dunia kita adalah transitoriness dari semua kehidupan. Semua kehidupan pada tingkat pengalaman kita dimulai saat kelahiran dan berakhir pada kematian. Dalam pengalaman kami, keadaan ini langsung menyakitkan dan menemukan banyak ekspresi di dalamnya. Semua - benar-benar semua - kehidupan bergumul, berubah, sakit, menjadi tua dan mati - meskipun keabadian fundamental dalam kekekalan pada tingkat metafisik tetap utuh karena hal ini. Akibatnya, kita tidak dapat menyangkal ekspresi transitoriness ini, tetapi sadar bahwa kita dapat menembus "realitas" dengan kebajikan roh kita, untuk akhirnya mengatasinya. Nirwana, sebagai simbol keteguhan yang tidak lagi tunduk pada perubahan apa pun, terjadi, menurut pendapat saya, dalam pengakuan pusat batin dan bukan melalui negasi hukum dunia. Dalam setiap kehidupan ada, di satu sisi, pematangan (dalam bentuk peningkatan kesadaran) dan, di sisi lain, dekadensi. Dalam pengenalan mekanisme-mekanisme ini, dalam perasaan "kebenaran" ini, terdapat motif untuk ketenangan yang tak terbatas. Pengakuan damai atas mekanisme "realitas" kita adalah dasar untuk mengatasinya. Hal ini umumnya dicapai dengan mempercayai tatanan ciptaan, yang pada gilirannya merupakan penyebab ketenangan. Konsekuensi lain dari perenungan tentang keberadaan diri sendiri yang tertanam dalam kosmos adalah tingkat perhatian penuh yang secara bertahap bervariasi dalam mengalami kehidupan di tingkat kita. Apa arti semua ini bagi kita dalam praktik?
Kita dapat mengenali, dengan tenang, damai dan hening, bahwa pengembaraan kita adalah komponen dari tatanan yang lebih tinggi dan lebih besar, dan dengan demikian memperoleh manfaat langsung untuk pengalaman kita sehari-hari. Kita dapat terus menyadari bahwa semua kehidupan berasal dari sumber yang sama dan hal ini dapat menuntun kita pada kesabaran dan kelembutan dalam menghadapi orang lain. Dengan mengenali emosi-emosi ini, kita mengalami kedamaian batin kita dan dapat menjadi makhluk yang toleran, ramah dan baik hati. Melalui ini, kita sering memiliki kesempatan untuk mengalami keberadaan kita sebagai sukacita dan dapat menemukan sukacita welas asih yang merata. Dengan mengenali asal usul kita yang sama, rasa syukur terbentuk dalam pengalaman sadar kita dan perasaan cemas, ditinggalkan dan kesepian dapat diatasi. Meskipun dari waktu ke waktu kita mungkin tampak menyimpang dari jalan kebenaran yang ditemukan untuk diri kita sendiri, pilihan yang pernah kita buat untuk menguasai keberadaan kita selalu menuntun kita kembali ke jalan yang pernah kita pilih. Kebajikan dalam mengenali perubahan yang terus menerus dari diri sendiri, menurut pengalaman saya, lebih efektif dan berwawasan luas daripada hanya mengikuti konsep moral dari orang tua kita (meskipun hal ini sering dibenarkan). Kedamaian lebih mungkin muncul dalam diri kita ketika kita bertanya pada diri kita sendiri tentang kebutuhan individu dari jiwa kita dan kemudian mengikutinya.
Beristirahat di pusat batin sendiri berarti mengikuti jalan individu dan mengikuti kebenaran pribadi yang diakui, bahkan jika itu berubah dalam perjalanan kita. Jalan praktis, yang dapat diambil di sini, terletak pada pengakuan kefanaan diri sendiri. Dalam ajaran Buddha, sangat penting melekat pada pemeriksaan meditasi tentang kematian. Latihan ini bisa sangat berharga dalam menyadari ketidakkekalan, tetapi tidak mengubah akhir yang tak terelakkan dari kehidupan apa pun pada tingkat ini.
Apakah pengalaman kita lebih atau kurang menyakitkan atau damai, sangat tergantung pada sikap kita terhadap sesuatu. Roh adalah penguasa keberadaan kita dan terserah pada kita apakah kita ingin memahami poin-poin takdir dan mempraktikkannya. Dilahirkan, menjadi tua dan mati adalah proses dan kondisi alamiah, dan kehidupan yang dijalani hanyalah sebuah stasiun dalam perjalanan kekal kita menuju tak terhingga.
