Agama Buddha
1.
Buddha Gautama mengajarkan bahwa kehidupan diciptakan dalam ketergantungan. Jika demikian, kita lihat sebuah pohon. Keinginan - dan upaya untuk mewujudkan keinginan ini - memungkinkan benih untuk tumbuh dan berkembang menjadi mekar penuh. Buddha mengajarkan bahwa hasrat ini, kekuatan-kekuatan pendorong ini, lahir dari ketidaktahuan. Dan ia mengajarkan bahwa ketidaktahuan ini adalah asal mula dari semua kehidupan. Darinya muncul semua sebab-sebab berikutnya (yang pada gilirannya adalah efek) sampai kehidupan lenyap lagi. Rantai "muncul dalam ketergantungan" (pratitya-samutpada, bahasa Sanskerta) pada gilirannya dapat diterapkan pada semua kehidupan; tidak hanya berlaku untuk keberadaan manusia. Tetapi jika seseorang kembali ke asal mula rantai ini, tanpa mengetahui, ia dapat mengajukan pertanyaan dari mana rantai ini muncul lagi. Buddha Gautama mengajarkan di tempat lain bahwa pikiran manusia tidak mampu membayangkan sebab akhir yang tidak beralasan (di sini orang mungkin bertanya apakah akibat yang tidak beralasan juga tidak terbayangkan), tetapi beliau tidak mengatakan bahwa sebab akhir yang tidak beralasan ini tidak ada. Hanya saja, imajinasi kita terlalu terbatas untuk memahami atau menciptakannya di dalam pikiran kita. Nah, saya percaya bahwa nama dari sebab utama yang tak tersebab ini, sebab total, adalah Tuhan.
2.
Kita makhluk ciptaan, menemukan kedamaian melalui jalan praktis toleransi. Jalan Mahatma Gandhi tentang tanpa kekerasan (ahimsa) tidak berarti bagi saya bahwa seseorang menjadikan pendapat orang lain sebagai pendapatnya sendiri tanpa pencarian jiwa, tetapi bahwa - sesuai dengan kata-kata Buddha tentang pandangan benar - seseorang mencari pengakuan di dalam dirinya sendiri. Orang lain mungkin mengakui kebenaran yang berbeda dari kebenaran kita sendiri; di sini prinsip-prinsip toleransi dan cinta kasih menentukan bahwa kita harus berusaha untuk berbagi tanpa mendominasi, yaitu, tidak mendominasi orang lain, tetapi mencoba meyakinkannya untuk memilih jalan cinta kasih. Tetapi apakah jalan kasih itu?
Kita makhluk ciptaan, menemukan kedamaian melalui jalan praktis toleransi. Jalan Mahatma Gandhi tentang tanpa kekerasan (ahimsa) tidak berarti bagi saya bahwa seseorang menjadikan pendapat orang lain sebagai pendapatnya sendiri tanpa pencarian jiwa, tetapi bahwa - sesuai dengan kata-kata Buddha tentang pandangan benar - seseorang mencari pengakuan di dalam dirinya sendiri. Orang lain mungkin mengakui kebenaran yang berbeda dari kebenaran kita sendiri; di sini prinsip-prinsip toleransi dan cinta kasih menentukan bahwa kita harus berusaha untuk berbagi tanpa mendominasi, yaitu, tidak mendominasi orang lain, tetapi mencoba meyakinkannya untuk memilih jalan cinta kasih. Cara praktis untuk menghayati cinta kasih adalah dengan menempatkan diri di antara orang lain. Ini tidak berarti melebih-lebihkan yang lain, tetapi mengakui bahwa kognisi seseorang selalu merupakan kognisi yang terbatas - seperti yang dinamai Gandhi dalam otobiografinya: Eksperimen dengan Kebenaran. Kita bisa bebas dalam upaya kita untuk bereksperimen dengan kebenaran dan tidak mengambil langkah atau hasil antara kita untuk kebenaran itu sendiri.
3.
Melalui perhatian dalam hal kecil, yaitu, melalui perhatian terhadap hal-hal yang terjadi pada Anda saat ini, melalui karunia kognisi, yang dibentuk oleh emosi dan hubungan, Anda dimampukan untuk membuat perilaku di masa depan lebih menyenangkan Tuhan, dengan mempertimbangkan apa yang telah Anda pelajari saat ini. Ini adalah proses pembelajaran yang memungkinkan. Jadi, "kesalahan" yang seharusnya terjadi di masa sekarang adalah perawatan masa depan. Namun, ini hanya berhasil ketika motif perhatian penuh Buddha diterapkan. Mindfulness hanyalah kata lain untuk kemelekatan pikiran manusia pada saat ini dan di sini. Di sini dan saat ini dari pikiran menyiratkan - sebagai motif dari perhatian penuh - gagasan tentang kesadaran yang dipertajam. Tujuan dari perenungan ini adalah pengenalan akan "Aku".
