Pengkondisian
1. Pengkondisian
Tidak ada "objektivitas" dalam pengalaman manusia. Tetapi, kebenaran subyektif sama banyaknya dengan jumlah orang.
Dunia ini ditundukkan ("dikuasai") oleh makhluk yang ingin menangkap pikiran kita. Aturan mereka (lebih tepatnya: resimen mereka) halus dan mengintervensi bentuk-bentuk pengalaman manusia yang paling beragam. Untuk memahami cara di mana seluruh kesadaran kita dikendalikan, dipaksa, dan dibuat patuh, maka perlu memahami sifat alami pikiran manusia.
Buddha Gautama Siddhartha Shakyamuni mengajarkan bahwa pandangan benar terbentuk melalui suara orang lain dan refleksi diri sendiri. Proses ini juga mengarah pada penerimaan pandangan yang "salah". Kesadaran manusia hidup dari informasi yang diterimanya melalui organ-organ indera. Klasifikasi ("evaluasi") informasi yang masuk dilakukan dengan perbandingan yang dibuat otak dengan informasi yang sudah diketahui.
Jika organ pemroses informasi, yaitu otak, terus menerus diberi makan dengan informasi dari jenis tertentu, hal ini menghasilkan pembiasaan ("pengkondisian") dari organ yang bersangkutan dan dengan demikian jiwa makhluk hidup.
Pengkondisian ini, pada gilirannya, mengharuskan informasi serupa yang kemudian diperkenalkan kepada individu diterima dan disimpan sebagai "diketahui", "digunakan" dan "dapat dipercaya".
Siklus penerimaan informasi (persepsi), pemrosesan informasi, dan penyimpanan informasi (untuk tujuan sumber daya dan perbandingan) perlu dikenali, diakui, dan ditantang.
Tugas kesadaran yang paling mendesak adalah mempertanyakan dan merefleksikan informasi yang dibawa masuk. Penerimaan informasi tanpa merefleksikan isi kebenaran atau maknanya akan membawa setiap makhluk hidup yang mempraktikkannya kepada ketergantungan dan kontrol eksternal, yaitu perbudakan.
Tidak ada "objektivitas" dalam pengalaman manusia. Tetapi ada kebenaran subjektif, sebanyak jumlah manusia. Dunia ini ditundukkan ("diperintah") oleh makhluk yang ingin menangkap pikiran kita. Aturan mereka (lebih tepatnya: resimen mereka) halus dan mengintervensi bentuk-bentuk pengalaman manusia yang paling beragam. Untuk memahami cara di mana seluruh kesadaran kita dikendalikan, dipaksa, dan dibuat patuh, maka perlu untuk memahami sifat pikiran manusia, Buddha Gautama Siddhartha Shakyamuni mengajarkan bahwa pandangan benar dibentuk melalui suara orang lain dan melalui refleksi diri sendiri. Proses ini juga mengarah pada penerimaan pandangan yang "salah". Kesadaran manusia hidup dari informasi yang diterimanya melalui organ-organ indera. Klasifikasi ("evaluasi") informasi yang masuk dilakukan melalui perbandingan yang dibuat otak dengan informasi yang sudah diketahui. Jika organ pemroses informasi, yaitu otak, secara terus-menerus diberi makan dengan informasi dari jenis tertentu, hal ini menghasilkan pembiasaan ("pengkondisian") dari organ yang bersangkutan dan dengan demikian jiwa makhluk hidup. Pengkondisian ini, pada gilirannya, mengharuskan informasi serupa yang kemudian diperkenalkan kepada individu diterima dan disimpan sebagai "diketahui", "digunakan" dan "dapat dipercaya". siklus penerimaan informasi (persepsi), pemrosesan informasi dan penyimpanan informasi (untuk tujuan bantuan dan perbandingan) ini perlu dikenali, disadari dan dipertanyakan. tugas yang paling mendesak dari kesadaran adalah mempertanyakan dan merefleksikan informasi yang dibawa masuk. Penerimaan informasi tanpa merefleksikan isi kebenaran atau maknanya akan membawa setiap makhluk hidup yang mempraktikkannya kepada ketergantungan dan kontrol eksternal, yaitu perbudakan, "Teror opini publik" membawa sekumpulan makhluk hidup dipaksa untuk taat oleh makhluk yang jauh dari mengikuti kehendak Tuhan. Jadilah manusia yang bebas, dan perkuat diri Anda dalam upaya Anda untuk menemukan kedamaian di dalam diri Anda.
2. Menjadi dan menjadi.
Cahaya dan bayangan ada dalam interaksi di ruang angkasa, seperti halnya di bumi. Sama seperti manusia memelihara dan mengubah tubuhnya melalui pernapasan berirama siklik, semua kehidupan tunduk pada perubahan. Urutan unik dari keadaan-keadaan individual ini - tidak dapat dibandingkan tetapi serupa dengan dirinya sendiri - mencirikan apa yang biasa kita sebut kehidupan.
Sama seperti alam semesta secara keseluruhan adalah bagian dari nafas Brahma, nafas kita adalah ekspresi dari fisik kita. Perubahan yang menjadi subjek dari segala sesuatu yang lahir dan lenyap, mencirikan keberadaan. Menjadi dan keberadaan adalah satu dan tidak bergantung satu sama lain. Keduanya hanyalah ekspresi dari perspektif pengamat filosofis: being menandai visi perspektif makro dan becoming menandai mobilitas visi perspektif mikro.
Cahaya dan bayangan ada dalam interaksi di ruang angkasa, seperti halnya di bumi. Sama seperti manusia memelihara dan mengubah tubuhnya melalui pernapasan berirama siklik, semua kehidupan tunduk pada perubahan. Urutan yang unik dari keadaan-keadaan individual ini - yang tidak dapat dibandingkan tetapi serupa dengan diri sendiri - mencirikan apa yang biasa kita sebut kehidupan. Seperti halnya alam semesta secara keseluruhan adalah bagian dari nafas Brahma, demikian juga nafas kita adalah ekspresi dari fisik kita. Perubahan yang menjadi subjek dari segala sesuatu yang lahir dan lenyap, mencirikan keberadaan. Menjadi dan keberadaan adalah satu dan tidak bergantung satu sama lain. Keduanya hanyalah ekspresi dari perspektif pengamat filosofis: being menandai visi dari perspektif makro dan becoming menandai mobilitas visi dari perspektif mikro.kesadaran dikondisikan oleh becoming. Kesadaran super muncul dalam diri individu ketika diri yang berubah mengenali sifat alamiah "lebih tinggi" yang sebenarnya, yaitu keabadian.
