ZEN
Visas gyvenimas yra trumpalaikis. Tačiau egzistencija yra amžina.
Kai mūsų būties esmė, mūsų tikroji tiesa, dvasinės būtybės (Gandharvos) pavidalu patenka į kūną, ta mūsų būties išraiškos forma, kurią įprastai vadiname gyvenimu, atsiranda per gimimą. Šiai kelionei taikomos tam tikros materialioje visatoje visuotinai galiojančios taisyklės. Būdingas mūsų pasaulio bruožas yra visos gyvybės laikinumas. Visa gyvybė mūsų patirties lygmenyje prasideda gimimu ir baigiasi mirtimi. Mūsų patirtyje ši aplinkybė iš karto yra skausminga ir randa įvairialypę išraišką. Viskas - tikrai viskas - gyvybė siekia, keičiasi, serga, sensta ir išnyksta, net jei metafiziniu lygmeniu pamatinis nemirtingumas amžinybėje lieka dėl to nepaliestas. Vadinasi, galime neneigti tos laikinumo apraiškos, bet suvokti, kad savo dvasios dėka galime prasiskverbti į "tikrovę", kad galiausiai ją įveiktume. Nirvana, kaip pastovumo simbolis, kuriam nebetaikomi jokie pokyčiai, mano nuomone, įvyksta pripažįstant vidinį centrą, o ne paneigiant pasaulio dėsnius. Kiekviename gyvenime, viena vertus, vyksta brendimas (didėjančio sąmoningumo pavidalu), kita vertus, nykimas. Šių mechanizmų atpažinime, šios "tiesos" pajautime slypi beribės ramybės motyvas. Taikus mechanizmų, esančių mūsų "tikrovėje", atpažinimas sudaro pagrindą juos įveikti. Tai paprastai pasiekiama pasitikint kūrinijos tvarka - ji savo ruožtu yra ramybės priežastis. Dar viena savo būties, įkomponuotos į kosmosą, kontempliacijos pasekmė yra palaipsniui kintantis dėmesingumo laipsnis išgyvenant gyvenimą mūsų lygmeniu. Ką visa tai gali reikšti praktiškai?
Mes visi galime ramiai, taikiai ir taikiai suvokti, kad mūsų klajonės yra aukštesnės ir visapusiškesnės tvarkos sudedamosios dalys, ir taip gauti tiesioginės naudos savo kasdienei patirčiai. Galime ir toliau suvokti, kad visa gyvybė kyla iš bendro šaltinio, ir tai gali paskatinti mus kantriai ir švelniai bendrauti vieniems su kitais. Atpažindami šias emocijas patiriame vidinę ramybę ir galime formuotis kaip tolerantiškos, draugiškos ir geranoriškos būtybės. Tai darydami paprastai turime galimybę patirti, kad mūsų būtis yra linksma, ir galime atrasti lygiavertės užuojautos džiaugsmą. Pripažįstant bendrą kilmę, mūsų sąmoningoje patirtyje susiformuoja dėkingumas ir įveikiami nerimo, apleistumo ir vienatvės jausmai. Net jei kartais atrodo, kad nukrypstame nuo mums patiems atrasto tiesos kelio, mūsų kadaise padarytas pasirinkimas suvaldyti savo būtį visada mus sugrąžina į kadaise pasirinktą kelią. Ši savo nuolatinės kaitos pripažinimo dorybė, mano patirtimi, yra veiksmingesnė ir įžvalgesnė nei vien tik sekimas tėvų moralinėmis sampratomis (nors jos paprastai būna pagrįstos). Labiausiai tikėtina, kad ramybė mumyse atsiras tada, kai paklausime savęs apie individualius savo sielos poreikius ir tada jais vadovausimės.
Ilsėtis savo vidiniame centre reiškia eiti individualiais keliais ir sekti asmeniškai atpažįstama tiesa, net jei ji kinta mūsų kelionės eigoje. Praktinis kelias, kuriuo čia galima eiti, yra savo laikinumo pripažinimas. Budizmo mokymuose didelė reikšmė teikiama meditaciniam mirties nagrinėjimui. Šis pratimas gali būti labai vertingas siekiant suvokti nepastovumą, tačiau jis nekeičia neišvengiamos bet kokio gyvenimo pabaigos šiame lygmenyje.
Tai, ar mūsų patirtys bus daugiau ar mažiau skausmingos arba ramios, labai priklauso nuo mūsų požiūrio į dalykus. Dvasia yra mūsų būties šeimininkė, ir tik nuo mūsų priklauso, ar norime suvokti likimo piršlybas ir jas įgyvendinti. Gimimas, senėjimas ir mirtis yra natūralūs procesai ir sąlygos, o nugyventas gyvenimas - tik viena stotelė mūsų amžinoje kelionėje į begalybę.
