Buddhism
1.
Gautama Buddha învață că viața este creată în dependență. Dacă este așa, ne uităm la un copac. Dorința - și efortul de a face din această dorință o realitate - permite seminței să crească și să înflorească până când înflorește la maxim. Buddha ne învață că această dorință, aceste forțe motrice, se nasc din ignoranță. Și învață că această ignoranță este originea întregii vieți. Din ea se nasc toate celelalte cauze ulterioare (care la rândul lor sunt efecte) până când viața dispare din nou. Lanțul "apariției în dependență" (pratitya-samutpada, în sanscrită) poate fi aplicat, la rândul său, întregii vieți; el nu este valabil doar pentru existența umană. Dar dacă ne întoarcem la originea acestui lanț, la necunoaștere, ne putem pune întrebarea de la care ia naștere din nou acest lanț. Gautama Buddha învață în altă parte că mintea umană este incapabilă să imagineze o cauză finală fără cauză (aici s-ar putea întreba dacă o consecință fără consecințe este de asemenea de neimaginat), dar nu spune că această cauză finală fără cauză nu există. Doar că imaginația noastră este prea limitată pentru a o percepe sau pentru a o crea în minte. Ei bine, cred că numele pentru această ultimă cauză fără cauză, cauza atotcuprinzătoare, este Dumnezeu.
2.
Noi, ființele, care suntem creație, găsim pacea prin calea practică a toleranței. Calea non-violenței (ahimsa) a lui Mahatma Gandhi nu înseamnă pentru mine că cineva își însușește părerea altuia fără examen de conștiință, ci mai degrabă că - fidel cuvântului lui Buddha despre vederea corectă - recunoașterea este căutată în interiorul propriei persoane. Un altul poate recunoaște un alt adevăr decât noi înșine; aici, principiile toleranței și carității ne dictează să ne străduim să împărtășim fără a domina, adică să nu-l dominăm pe celălalt, ci mai degrabă să încercăm să-l convingem să aleagă calea iubirii. Dar care este calea iubirii?
Modul practic de a trăi iubirea este de a se plasa în mijlocul celorlalți. Acest lucru nu implică exagerarea celuilalt, ci mai degrabă înseamnă să recunoaștem că propria cunoaștere este întotdeauna o cunoaștere limitată - așa cum Gandhi a dat numele autobiografiei sale: Experimente cu adevărul. Putem fi liberi în eforturile noastre de a experimenta cu adevărul și de a nu ne lua pașii sau rezultatele intermediare pentru adevărul în sine.
3.
Prin conștientizarea în mic, adică prin conștientizarea acelor lucruri care ți se întâmplă în prezent, prin darul cogniției, care este formată de emoție și de raport, ai posibilitatea de a face comportamentul viitor mai plăcut lui Dumnezeu, ținând cont de ceea ce ai învățat în prezent. Acesta este un proces posibil de învățare. Așadar, presupusa "greșeală" în prezent este grija pentru viitor. Cu toate acestea, acest lucru funcționează doar atunci când se aplică motivul budist al atenției. Mindfulness este doar un alt cuvânt pentru atașamentul minții umane față de aici și acum. Aici și acum al minții implică - ca motiv al atenției - ideea de conștiință ascuțită. Scopul acestei contemplări este recunoașterea lui "Eu sunt".
