contact
1.
Starptautiskajām kosmosa programmām un Starptautiskajai kosmosa stacijai (SKS), pēc to cilvēku domām, kuri uzskata sevi par atbildīgiem par šīs planētas cilvēku likteņu vadību, viens no mērķiem ir vest planētas Zemes iedzīvotājus uz saprātīgas dzīvības universālismu un likt "mazo valstu" masām apzināties savu iesakņotību kosmosā. Tomēr šis aprēķins līdz galam neizdodas, jo apzināšanās principā ir individuāls process, un personiskā daudzdimensionalitāte parasti tiek piedzīvota, apcerot un pētot savu prātu. Iespējams, ka mūsu Zemes cilvēki 1962. gada 22. martā "izpētes programmas" ietvaros uz citplanētas lidaparāta klāja ir apmeklējuši Marsa planētu - taču šis datums nekādā ziņā nenorāda, no kurienes sākās Zemes cilvēku atklāšanas ceļojums ceļā uz kosmosu. Iespējams, mēs esam sūtījuši emisārus uz Plejādēm, Sīriusu, Oriona zvaigznāju, Aldebaranu, Zeta Reticuli,
Ummo un citiem "mūsu" kosmosa nišas nostūriem, bet, kamēr mūsu pasaulē valda bads, posts un ciešanas tādā mērā, kā to nevēlas Dievs, mēs kā planētas Zeme cilvēku kopiena no tā nekādu labumu negūsim. Protams, mēs esam saņēmuši tehniskus "knifiņus" - no kuriem ir stikla krelles. Pārmaiņas "pozitīvā" (dualitātes pasaulē ir divi stāvokļi) virzienā var notikt tikai tad, ja caur jauniegūto kontaktu dzimst auglīgi impulsi individuālajai psihei. Indivīda pārdomāšana par, piemēram, jaunām sociālām struktūrām rada tikai tos spīdošos procesus, kas noved pie mūsu vispārējās dzīves situācijas uzlabošanās. Kāda jēga ir aklai uzticībai, zinātkārei un pieaugošai zināšanu apguvei domu apmaiņā ar tehniski un/vai garīgi attīstītām kopienām, ja šie šķietamie ieguvumi netiek pārnesti uz mūsu pasaules tālākajiem nostūriem? Kamēr šīs planētas būtnes cieš no trūkuma, jo citur ir pārpilnība, mums pirmām kārtām būtu jādomā par pārdalīšanu un taisnīgāku visu bagātību mērīšanu. Galu galā, manuprāt, šis cilvēciskās pieredzes aspekts nav saistīts ar greznību, bet gan ar komfortu. Mums nav jāceļo uz zvaigznēm, lai pētītu citas sabiedrības koncepcijas, bet varam smelties no mūsu pašu planētas cilvēku modeļu krājumiem. Kā piemēru varētu minēt tās "primitīvās tautas", uz kurām "civilizētie" cilvēki dažkārt mēdz raudzīties no augšas. Es negribu romantizēt planētas Zeme cilšu kopienu rituālus un paražas, taču vairumam no tām kopīgs ir tas, ka tās dzīvo "solidārās kopienās", par kurām "bagātajā" pasaulē parasti tikai piemin. Tādējādi palikšana konkrētā likumsakarībā var kavēt progresu ceļā uz kļūšanu par kosmisku cilvēku. Sabiedriski dotās sistēmas status quo atzīšana rada tās netaisnības, kas padara iespējamas ciešanas pārpilnības priekšā. Tomēr, neraugoties uz visu neapmierinātību, mēs varam uzskatīt, ka nevis revolūcija, bet gan evolūcija var būt mūsu visu mērķis. Dzīve izpaužas visos iespējamajos veidos - un nekad ne tikai tagadnē, t. i., ierobežota laikā. Lai mēs ilgojamies pēc nākamās miera pasaules, lai mēs pastiepjam rokas pretī nākamajam mieram un lai mēs katrs individuāli veicam tās darbības, kas mūs ievedīs mierīgā un laimīgā nākotnē. Vārdi rada svētas lietas tikai tad, ja tie tiek pārvērsti darbībā.
2. Pastāvēšana
Vislielākais no visiem brīnumiem ir esamība visā tās pilnībā un sarežģītībā. Vēlme izprast "esamību" visā tās sarežģītībā, manuprāt, ir visu reliģisko un filozofisko skolu izšķirošais saturs - jo tā mēs tuvojamies Dievam, ar savu garu iedziļinoties Viņa radībā. Un, pēc manas pieredzes, šo izpratni vislabāk var sasniegt, jūtīgi izjūtot esamības brīnumu. Budisma skolas cilvēka prātam (tā apziņas formā) piešķir sestās maņas lomu, jo šķiet, ka tas spēj uztvert un iedziļināties "realitātē". Vārds "realitāte" ietver sevī vārdu "darbs", un tā mūsu uztvere saņem individuāli noteiktu uztveri. Tādējādi patiesība un tās "efektivitāte" veido eksistences izcelsmi un izpausmi.
