vaba tahe
Inimese tahtevabaduse mõistet ümbritsevad kõige erinevamad seisukohad.
Ühelt poolt rõhutavad mõned meie kõige levinumad religioonid ja mütoloogilised maailmavaated inimese vaba tahte fakti, samas kui teised vaated postuleerivad selget määrangut. Nii õigustavad need uskumused, mis põhinevad maailma igavese seaduse ideel (näiteks hinduism ja budism), vastavat inimese erinevatest sõltuvustest kujundatud eksistentsi. See mõte paneb inimese esialgu tunduma oma saatuse armu all olevana, mistõttu on oluliselt õigustatud hinduistlik arusaam kastisüsteemist, mis laseb inimestel oma vastava sünni tõttu kogu elu jooksul olla seotud ühe ja sama ühiskonnaklassiga.
Sellele hinduistlikule inimese determinatsioonile vastandub Gautama Buddha, kes pidas kastisüsteemi inimese loodud institutsiooniks ja lükkas selle seetõttu tagasi. Sellegipoolest põhines Buddha õpetus igavese maailmaseaduse ideel, mida iseloomustavad põhjus-tagajärg seosed ja mis lükkab tagasi igavese, absoluutse loojajumala.
Neile seisukohtadele vastanduvad monoteistlikud religioonid (nt judaism, kristlus, islam), mis tunnistavad loodut kui autori poolt loodud.
Kui mõlemaid põhiseisukohti vaadelda võimaliku vaba tahte seisukohalt, võib teha erinevaid järeldusi.
Monoteistlikku lähenemist inimese "langemisele armust" ei saa vaadelda ilma valiku vabaduse fundamentaalse faktita. Siin aga võib kriitiline ja mittedogmaatiline pilk küsida, miks andis Looja esmalt põhimõttelise valikuvõimaluse, et siis - järgides vastavat dogmaatikat - karistada otsust, mis "tema" silmis oli vale - ja seda pealegi "klanni moodi" ("kuni seitsmenda liikmeni"). See arusaam inimhingest kui loojast põhineb minu arvates ebapiisavalt läbimõeldud eeldusel, mida ka teoloogiaõpetajad peaksid "tõena" tunnustama. "Ma olen teid loonud oma näo järgi" ei tähenda inimese käitumise projitseerimist vastupidi Jumalale. See oleks süllogism (vale inversioon: igal rebasel on saba - kõik, millel on saba, on rebane).
Jumala tõele lähenemine usundilis-dogmaatilisest (st inimlikust) vaatepunktist toob alati ja kohe kaasa mittetäielikkuse, kui järgitakse mõtet, et on olemas ainult ÜKS tee tõeni. Ja ometi pretendeerivad religioossed "juhid" üle kogu maailma levitama igavest tõde (ja igaüks neist, vastavalt oma vastavale usule, ka ainukest tõde). Võimalik vaba tahte mõte oleks seega õõnestatud ja seega kasutu - sest olematu.
Kui pöördume kaasaegsete teadmiste poole teadvuse uurimise, aju anatoomia ja bioloogiliste toimemehhanismide alal aju tasandil, siis näitavad viimased leiud nendes valdkondades, et bioloogilised organismid (nagu inimene) on oma otsustes seotud. Biokeemilis-elektrilise iseloomuga funktsionaalsed seosed näivad viitavat sellele, et keha ei juhi mitte ainult mõistus, vaid et nende kahe vahelised vastastikmõjud toimuvad ka vastupidises suunas. Kas meie vaimsed funktsioonid on siis tegelikult määratud organismi vastavate biokeemiliste protsesside poolt?
Tingimuslikult. Seda, et teatud teadvuse seisundid sõltuvad näiteks hormoonidest või neurotransmitteritest, ei saa eitada. Seda asjaolu ei ole vaja selgitada psühhotroopsete ravimite näitel; selle illustreerimiseks piisab mürgistuse näitest. Aju muutunud neuronaalsed protsessid - mis põhinevad erinevatel biokeemilis-elektrilistel reaktsioonidel, mida joovastus vallandab - räägivad indiviidi kogemuses selget keelt.
Teadvust saab seega määrata füüsilisuse kaudu. Mulle tundub kõige sobivam olevat mõte üksteisest sõltuvast interaktsioonist, st mõlemad olemise vormid (teadvus ja keha - tarkvara ja riistvara) on vastastikku sõltuvad ja on reaktiivses suhtluses.
Täiendavat võimalikku viidet inimese tinglikkusele on juba ammustest aegadest alates pakkunud astroloogia. Idee, et inimese eksistents on määratud lähimate tähtede vastava tähtkuju järgi, esineb ajaloos peaaegu kõigis inimkultuurides, kogukondades ja põlvkondades. See ettekujutus eksisteerib ruumis JA ajas; seetõttu ei tohiks seda võimaliku võimalusena välistada, vaid seda tuleks pigem individuaalselt kaaluda.
Kokkuvõttes jääb mulle mulje, et keha, meele ja hinge vastastikused suhted järgivad teatud seadusi ja on seetõttu prognoositavad. See asjaolu õigustab seega näiteks kognitiivse psühholoogia olemasolu ja teisalt eeldab kogu eksistentsi "ettemääratuse" motiivi. See tähendab seega sünteesi Kaug-Ida usundilise traditsiooni ja teadusliku tõestuse vahel. Siinkohal valgustavad religioonid makroperspektiivi vaateid eksistentsile, samal ajal kui teadused võivad viia usundilise arusaama tõestamise kvaasi sisevaateid. Mõlemad lähenemised ei ole üldse vastuolus, vaid pigem täiendavad teineteist. See rõhutab religioonide ja teaduste vahelise vajaliku intensiivsema dialoogi tähtsust.
Gautama Buddha tunnistas neid mehhanisme ja rajas seega oma kõikehõlmava tinglikkuse - mis põhineb põhjusel ja tagajärjel.
"Inimene on visatud oma aega"
Martin Heidegger
"See, kes tunneb tahte orjus on hullumeelne - see, kes seda eitab, on rumal."
Friedrich Nietzsche
