contact
1.
Internationale rumprogrammer og ISS har i hovedet på dem, der anser sig selv for at være ansvarlige for at lede denne planets befolknings skæbne, som et af deres mål at lede Jordens befolkning mod det intelligente livs universalitet og at gøre masserne i de "små stater" bevidste om deres indlejring i kosmos. Denne beregning går imidlertid ikke helt op, da bevidstgørelsen i princippet er en individuel proces, og den personlige flerdimensionalitet generelt opleves i kontemplation og undersøgelse af ens eget sind. Det kan godt være, at mennesker fra vores Jord har besøgt planeten Mars om bord på en udenjordisk flyvemaskine i et "udforskningsprogram" den 22. marts 1962 - men denne dato angiver på ingen måde startpunktet for jordmenneskenes opdagelsesrejse på vej ud i rummet. Vi kan have sendt udsendinge til Plejaderne, til Sirius, til Orion-konstellationen, til Aldebaran, til Zeta Reticuli,
Ummo og andre hjørner af "vores" niche i kosmos; men så længe der hersker sult, elendighed og nød på vores verden i en grad, som Gud ikke ønsker, vil vi som menneskeligt samfund på planeten Jorden ikke få gavn af det. Ganske vist har vi fået tekniske "gimmicks" - som har gavn af glasperler. Ændringer i retning af det "positive" (i dualitetens verden er der to tilstande) kan kun ske, hvis der gennem den nyerhvervede kontakt fødes frugtbare impulser for den individuelle psyke. Den enkeltes nytænkning af f.eks. nye sociale strukturer skaber kun de lysende processer, som fører til en forbedring af vores generelle livssituation. Hvad er meningen med blind tillid, nysgerrighed og stigende videnstilvækst i udvekslingen af idéer med teknisk og/eller åndeligt avancerede samfund, hvis disse formodede fordele ikke bliver ført ud i de fjerneste hjørner af vores verden? Så længe der er mangel på mennesker på denne planet, fordi der andre steder er overflod, bør vi først og fremmest tænke på en omfordeling og en mere retfærdig måling af alles rigdom. Efter min mening handler denne facet af den menneskelige erfaring trods alt ikke om luksus, men snarere om komfort. Vi behøver ikke at rejse til stjernerne for at studere andre samfundskoncepter, men kan trække på det lager af menneskelige modeller, som findes på vores egen planet. Et eksempel herpå kunne være de "primitive folkeslag", som "civiliserede" mennesker nogle gange gerne ser ned på. Jeg ønsker ikke at romantisere ritualer og skikke i stamme-samfundene på planeten Jorden, men de fleste af dem har det til fælles, at de lever i "solidariske fællesskaber", som i den "rige" verden normalt kun nævnes. At forblive inden for en given retsregel kan således hindre fremskridt på vejen til at blive et kosmisk menneske. Anerkendelsen af de socialt givne systemers status quo skaber de uretfærdigheder, der gør lidelse over for overfloden overhovedet mulig. Ikke desto mindre kan vi trods al utilfredshed overveje, at ikke revolution, men snarere evolution kan være målet for os alle. Livet manifesterer sig på alle tænkelige måder - og aldrig udelukkende i nuet, dvs. tidsbundet. Må vi længes efter den kommende fredelige verden, må vi række hænderne ud efter den kommende fred, og må vi alle hver især tage de skridt, der vil føre os ind i en fredelig og lykkelig fremtid. Ord medfører kun hellige ting, når de omsættes til handling.
2. Eksistens
Det største af alle vidundere er eksistensen i sin helhed og kompleksitet. At ville forstå "tilværelsen" i hele dens kompleksitet er efter min mening det afgørende indhold i alle religiøse og filosofiske skoler - for det er sådan vi nærmer os Gud, ved at trænge ind i hans skabelse med vores ånd. Og efter min erfaring opnås denne forståelse bedst gennem en følsom fornemmelse af tilværelsens mirakel. Buddhistiske skoler tildeler det menneskelige sind (i sin form for bevidsthed) rollen som en sjette sans, da det synes at være i stand til at opfatte og gennemtrænge "virkeligheden". Ordet "virkelighed" omfatter ordet "arbejde", og det er sådan, at vores opfattelse modtager individualistisk bestemt modtagelse. Således udgør sandheden og dens "effektivitet" tilværelsens oprindelse og udtryk.
