Conditioning
1. Konditionering
Der findes ingen "objektivitet" i den menneskelige erfaring. Men der er subjektive sandheder lige så mange som der er mennesker.
Denne verden er underlagt ("styret") af væsener, der ønsker at indfange vores sind. Deres regering (snarere: Deres regiment) er subtil og griber ind i de mest forskelligartede former for menneskelig oplevelse. For at forstå den måde, hvorpå hele vores bevidsthed kontrolleres, tvinges og gøres føjelig, er det nødvendigt at forstå det menneskelige sinds natur.
Buddha Gautama Siddharta Shakyamuni lærer, at et korrekt synspunkt dannes gennem en andens stemme og ens egen refleksion. En sådan proces fører også til accept af en "forkert" mening. Den menneskelige bevidsthed lever af at blive forsynet med information, der modtages gennem sanseorganerne. Klassificeringen ("vurderingen") af de indkommende oplysninger sker ved sammenligninger, som hjernen foretager med allerede kendte oplysninger.
Hvis det informationsbearbejdende organ, vulgo: hjernen, kontinuerligt fodres med informationer af en bestemt art, resulterer dette i en tilvænning ("konditionering") af det pågældende organ og dermed af det levende væsens psyke.
Denne konditionering forudsætter igen, at lignende informationer, der efterfølgende introduceres for individet, accepteres og lagres som "kendte", "brugte" og "troværdige".
Det er nødvendigt at erkende denne cyklus af informationsmodtagelse (perception), informationsbehandling og informationsopbevaring (med henblik på at kunne anvende og sammenligne), at blive opmærksom på den og at sætte spørgsmålstegn ved den.
Bevidsthedens mest presserende opgave er at sætte spørgsmålstegn ved og reflektere over de informationer, der bringes frem. Den blotte accept af information uden at reflektere over dens sandhedsindhold eller mening fører ethvert levende væsen, der praktiserer dette, ind i afhængighed og ekstern kontrol - med andre ord slaveri.
Der findes ingen "objektivitet" i den menneskelige erfaring. Men der er subjektive sandheder lige så mange som der er mennesker.Denne verden er underlagt ("styret") af væsener, der ønsker at indfange vores sind. Deres regering (snarere: Deres regiment) er subtil og griber ind i de mest forskelligartede former for menneskelig erfaring. For at forstå den måde, hvorpå hele vores bevidsthed kontrolleres, tvinges og gøres føjelig, er det nødvendigt at forstå det menneskelige sinds natur.Buddha Gautama Siddharta Shakyamuni lærer, at et korrekt synspunkt dannes gennem en andens stemme og ens egen refleksion. En sådan proces fører også til accept af en "forkert" mening. Den menneskelige bevidsthed lever af at blive forsynet med information, der modtages gennem sanseorganerne. Klassificeringen ("vurderingen") af de indkommende oplysninger sker ved sammenligninger, som hjernen foretager med allerede kendte oplysninger.Hvis det informationsbearbejdende organ, vulgo: hjernen, kontinuerligt fodres med informationer af en bestemt art, resulterer dette i en tilvænning ("konditionering") af det pågældende organ og dermed af det levende væsens psyke.Denne konditionering forudsætter igen, at lignende informationer, der efterfølgende introduceres for individet, accepteres og lagres som "kendte", "brugte" og "troværdige".Det er nødvendigt at erkende denne cyklus af informationsmodtagelse (perception), informationsbehandling og informationsopbevaring (med henblik på at kunne anvende og sammenligne), at blive opmærksom på den og at sætte spørgsmålstegn ved den.Bevidsthedens mest presserende opgave er at sætte spørgsmålstegn ved og reflektere over de informationer, der bringes frem. Den blotte accept af information uden at reflektere over dens sandhedsindhold eller mening fører ethvert levende væsen, der praktiserer dette, ind i afhængighed og ekstern kontrol - med andre ord slaveri."Den offentlige menings terror" fører til, at en masse levende væsener tvinges til lydighed af væsener, der er langt fra at følge Guds vilje. Vær fri, menneske, og styrk dine bestræbelser på at finde fred i dig selv.
2. Væren og blive
Lys og skygge eksisterer i et samspil i rummet, ligesom på jorden. Ligesom mennesket nærer og forandrer sin krop gennem det cyklisk-rytmiske åndedræt, er alt liv underlagt forandring. Denne enkelt sekvens af individuelle tilstande - som er uforlignelige, men selvlignende - karakteriserer det, vi almindeligvis kalder liv.
Ligesom universet som helhed er en del af Brahmas åndedræt, er vores åndedræt et udtryk for vores kropslighed. Den forandring, som alt, der opstår og forgår, er underlagt, karakteriserer tilværelsen. Tilblivelse og væren er ét og er ikke afhængige af hinanden. Begge er blot udtryk for den filosofiske iagtagers perspektiv - væren markerer den makroperspektiviske opfattelse, og væren markerer mobiliteten i den mikroperspektiviske opfattelse.
Lys og skygge eksisterer i et samspil i rummet, ligesom på jorden. Ligesom mennesket nærer og forandrer sin krop gennem det cyklisk-rytmiske åndedræt, er alt liv underlagt forandring. Denne enkeltstående række af individuelle tilstande - som er uforlignelige, men selvlignende - karakteriserer det, vi almindeligvis kalder liv.Ligesom universet som helhed er en del af Brahmas åndedræt, er vores åndedræt et udtryk for vores kropslighed. Den forandring, som alt, der opstår og forgår, er underlagt, karakteriserer tilværelsen. Tilblivelse og væren er ét og er ikke afhængige af hinanden. Begge er blot udtryk for den filosofiske iagtagers perspektiv - væren markerer den makroperspektiviske opfattelse, og væren markerer mobiliteten i den mikroperspektiviske opfattelse.Bevidsthed er betinget af tilblivelse. Overbevidsthed opstår i individet, når det foranderlige selv anerkender sin sande, "højere" natur af permanenthed.
