ZEN
Allt liv är flyktigt. Ändå är tillvaron evig.
När essensen av vårt väsen, vår faktiska sanning, träder in i kroppen i form av en andlig varelse (Gandharva), uppstår den uttrycksform av vårt väsen, som vi vanligen kallar liv, genom födelse. Denna resa är föremål för vissa allmänt giltiga regler i det materiella universum. Ett karakteristiskt drag i vår värld är att allt liv är förgängligt. Allt liv på vår erfarenhetsnivå börjar med födelsen och slutar med döden. I vår erfarenhet är denna omständighet omedelbart smärtsam och tar sig mångsidiga uttryck i detta. Allt - verkligen allt - liv strävar efter, förändras, blir sjukt, åldras och går bort - även om den grundläggande odödligheten i evigheten på en metafysisk nivå förblir oberörd av detta. Följaktligen får vi inte förneka detta uttryck för förgänglighet, utan snarare vara medvetna om att vi kan tränga in i "verkligheten" i kraft av vår ande, för att slutligen övervinna den. Nirvana, som en symbol för beständighet som inte längre är föremål för någon form av förändring, äger enligt min mening rum i erkännandet av det inre centrumet och inte genom att förneka världens lagar. I varje liv sker å ena sidan mognad (i form av ökad medvetenhet) och å andra sidan förfall. I erkännandet av dessa mekanismer, i känslan av denna "sanning" ligger ett motiv av gränslöst lugn. Ett fredligt erkännande av mekanismerna inom vår "verklighet" utgör grunden för att övervinna dem. Detta uppnås i allmänhet genom att man litar på skapelsens ordning - som i sin tur är orsaken till lugn och ro. En ytterligare konsekvens av kontemplationen av ens egen inbäddning i kosmos är en gradvis varierande grad av uppmärksamhet när man upplever livet på vår nivå. Så vad kan allt detta betyda för oss i praktiken?
Vi kan alla erkänna, med lugn, frid och ro, att våra vandringar är delar av en högre och mer omfattande ordning och därmed få omedelbar nytta för vår dagliga erfarenhet. Vi kan fortsätta att inse att allt liv kommer från en gemensam källa och detta kan leda oss till tålamod och mildhet i vårt umgänge med varandra. Genom att erkänna dessa känslor upplever vi vår inre frid och må vi forma oss till toleranta, vänliga och välvilliga varelser. Genom detta har vi oftast möjlighet att uppleva vårt väsen som glatt och vi kan upptäcka glädjen i jämnmodig medkänsla. Genom att erkänna vårt gemensamma ursprung formas tacksamhet i vår medvetna erfarenhet och känslor av ångest, övergivenhet och ensamhet övervinns. Även om vi ibland tycks lämna den för oss själva funna sanningens väg, leder vårt en gång gjorda val att bemästra vårt väsen oss alltid tillbaka till vår en gång valda väg. Denna dygd att erkänna sin egen ständiga förändring är enligt min erfarenhet mer effektiv och insiktsfull än att bara följa våra fäders moraliska begrepp (även om dessa vanligtvis är berättigade). Frid uppstår mest sannolikt i oss när vi frågar oss själva om vår själs individuella behov och sedan följer dem.
Att vila i sitt eget inre centrum innebär att följa individuella vägar och att följa den personligt erkända sanningen, även om den förändras under resans gång. En praktisk väg, som kan tas här, ligger i att erkänna sin egen förgänglighet. I den buddhistiska läran läggs stor vikt vid den meditativa undersökningen av döden. Denna övning kan vara mycket värdefull för medvetenheten om förgänglighet, men den förändrar inte det oundvikliga slutet på varje liv på denna nivå.
Huruvida våra upplevelser är mer eller mindre smärtsamma eller fredliga beror till stor del på vår inställning till saker och ting. Anden är herre över vårt väsen och det är upp till oss om vi vill ta tag i ödets fingervisningar och omsätta dem i praktiken. Att födas, åldras och dö är naturliga processer och tillstånd och ett levt liv är bara en station på vår eviga resa mot oändligheten.
