Učitel
Všechny jevy jsou určeny k výuce. Všechny bytosti jsou našimi učiteli. Snad nejlépe porozumíme sami sobě, když budeme považovat všechny dojmy, které se blíží k našemu nitru, za možnost učit se. Při tomto hledání poznání je rozhodující náš postoj k dojmům, s nimiž se setkáváme. Strom může být pro Jediného jen stromem, zatímco hledající jej může vnímat jako bytost zrozenou z nevědomosti, jako jsme my sami, a pak následovat a REALIZOVAT impuls k růstu a prosperitě. Pravděpodobně nejsnáze rozpoznáme a sebereflektujeme i to, když chápeme své myšlení, cítění a jednání jako reakce na smyslové vjemy. Tak se v našem VNÍMÁNÍ střídají příčiny a následky a my se dostáváme do vzácné a přínosné pozice, kdy si uvědomujeme determinovanost veškerého bytí. Každá vnímající bytost, kterou na své cestě potkáme, je užitečná pro naše zrání a nikdy není poslána "náhodou".
Záleží jen na očích pozorovatele, zda jsme při setkání rychlí a neopatrní, nebo zda chceme pochopit základní metafyzický význam každé zkušenosti. Podle mých zkušeností se to děje hlavně metodou, že se - v přímém kontaktu a prožitku "ty" - zamýšlíme nad svými nejniternějšími pocity a myšlenkami, abychom rozpoznali podstatu poučení a učení, které prožíváme. Pouze náš strach z toho, že nejsme milováni kvůli sobě samým, nás činí podezíravými a arogantními. Řídíme se motivem falešného ega, když věříme, že lásku můžeme vycítit prostřednictvím sebevyjádření a konfrontace na intelektuální úrovni. PRAVÁ láska a SKUTEČNÉ poznání se však odehrávají v srdci, a proto i motivy našeho bytí mohou pocházet odtud.
Žebrák u cesty může být pro nepozorného člověka prostě jen žebrákem, který má za sebou individuální historii a nese si s sebou dějiny, díky nimž se jeho osud stal tím, čím nyní "je". Uvědomělý člověk se naopak může zamyslet nad nekonečnou rozmanitostí lidského života; může být vděčný za to, že mu tento žebrák připomíná potřebu poctivého a upřímného soucitu; může si uvědomit vzácnost svého vlastního - v nejlepším případě materiálně zajištěného - životního postavení; může také vidět společné rysy s tímto žebrákem, který touží po lásce a štěstí stejně jako on. A nakonec může svůj vhled proměnit v čin - nabídnout žebrákovi almužnu. Rozhodující pro poznání vlastní morální zralosti a osobního rozvoje je meditace, kterou je třeba neustále praktikovat a cvičit se v ní. Meditace je také chápána jako "kontemplace" a tento termín podle mého názoru vyčerpávajícím způsobem popisuje to, co se zdá být v kontemplativním naladění důležité. Ten, kdo "klesá", naslouchá svému vnitřnímu hlasu a tiše rozjímá o svých vnitřních prožitcích, zatímco je vystaven podnětům svých smyslů. Tímto způsobem si praktikující rychle uvědomí propojenost veškerého života a pozná sám sebe jako neoddělitelně spojeného se vším, co je. K "prožívání" Boha dochází VŽDY v přítomnosti, tedy v celém našem každodenním životě. Soustředění na Teď může moudře zahrnovat neustálou vnitřní otázku: "Proč právě teď prožívám to či ono? CO pro mě může moje zkušenost právě teď znamenat? JAK v tomto prožitku rozpoznávám smysl? KDO jsem?"
Podle mých zkušeností je vnímání života jako učení nejen prospěšné pro klidnou a vyrovnanou mysl, ale vede spíše ke klidu a míru v srdci Vzruchy vnímáme jako dočasné podněty, které plní svůj - nějakým způsobem - účel, i když je nám tento účel zpočátku většinou uzavřen. Připouštíme: poznání v přítomnosti je někdy obtížné si uvědomit. Z tohoto důvodu je pro opravdového praktikujícího nesmírně důležité, aby se k pravidelné meditaci uchýlil na klidné a útulné místo. Meditace se může řídit různými metodami; já osobně používám významné chvíle rozjímání o svých minulých zkušenostech. Tímto způsobem často zpětně rozpoznávám možný smysl učiněné zkušenosti, který mi zpočátku - při přímém prožitku - zůstal uzavřen. Neustálé "zkoumání" vlastní zkušenosti a permanentní zpochybňování vlastních motivací a z nich plynoucích činů vede přímo a bezprostředně k uspokojení.
Vnímat život jako učení je podle mých zkušeností nejen prospěšné pro klidnou a vyrovnanou mysl, ale spíše vede ke klidu a míru v srdci. Vzruchy vnímáme jako dočasné podněty, které plní svůj - nějakým způsobem - účel, i když je nám tento účel zpočátku většinou uzavřen. Připouštíme: poznání v přítomnosti je někdy obtížné si uvědomit. Z tohoto důvodu je pro opravdového praktikujícího nesmírně důležité, aby se k pravidelné meditaci uchýlil na klidné a útulné místo. Meditace se může řídit různými metodami; já osobně používám významné chvíle rozjímání o svých minulých zkušenostech. Tímto způsobem často zpětně rozpoznávám možný smysl učiněné zkušenosti, který mi zpočátku - při přímém prožitku - zůstal uzavřen. Neustálé "zkoumání" vlastní zkušenosti a permanentní zpochybňování vlastních motivací a z nich plynoucích činů vede přímo a bezprostředně k uspokojení.K poznání dochází tehdy, když nasloucháme svému srdci a nedůvěřujeme zmatkům ducha a zkoušíme s rozvahou. Díky tomu dozráváme k mistrovství a rozvíjíme nesmírně prospěšnou ctnost pokory. Kéž tedy všichni chápeme své zkušenosti a setkání jako prostředek k dosažení cíle, k poznání sebe sama - tím, že vše, co se v nás a kolem nás děje, chápeme jako neustálé poučení.
"Já sám jsem dosáhl osvícení - čí žák se mám nazývat? Já sám jsem nesrovnatelný učitel."
Gautama Buddha
