TimeWarp – ZEN
Posted: Wed Aug 04, 2021 6:17 pm
ZEN
Toda a vida é efêmera. No entanto, a existência é eterna.
Quando a essência de nosso ser, nossa verdade real, entra no corpo na forma de um ser espiritual (Gandharva), essa forma de expressão de nosso ser, que comumente chamamos de vida, surge através do nascimento. Esta jornada está sujeita a certas regras geralmente válidas no universo material. Uma característica de nosso mundo é a transitoriedade de toda a vida. Toda a vida em nosso nível de experiência começa com o nascimento e termina com a morte. Em nossa experiência, esta circunstância é imediatamente dolorosa e encontra nele múltiplas expressões. Tudo - realmente tudo - a vida luta, muda, adoece, envelhece e passa - mesmo que a imortalidade fundamental na eternidade, em um nível metafísico, permaneça intocada por isso. Conseqüentemente, podemos não negar essa expressão de transitoriedade, mas estar conscientes de que podemos penetrar a "realidade" em virtude de nosso espírito, para finalmente superá-la. O Nirvana, como símbolo de constância que não está mais sujeito a qualquer tipo de mudança, ocorre, em minha opinião, no reconhecimento do centro interior e não através da negação das leis do mundo. Em cada vida há, por um lado, a maturação (sob a forma de uma maior consciência) e, por outro lado, a decadência. No reconhecimento destes mecanismos, no sentimento desta "verdade" está um motivo de serenidade sem limites. Um reconhecimento pacífico dos mecanismos dentro de nossa "realidade" forma a base para superá-los. Isto é geralmente alcançado pela confiança na ordem da criação - que por sua vez é a causa da serenidade. Uma outra conseqüência da contemplação do próprio ser embutido no cosmos é um grau de atenção gradualmente variável na vivência da vida em nosso nível. Então, o que tudo isso pode significar para nós praticamente?
Todos nós podemos reconhecer, serenamente, pacificamente e calmamente, que nossas andanças são componentes de uma ordem mais elevada e mais abrangente e, portanto, obter benefícios imediatos para nossa experiência diária. Podemos continuar a perceber que toda a vida vem de uma fonte comum e isto pode nos levar à paciência e gentileza no trato uns com os outros. Ao reconhecer estas emoções, experimentamos nossa paz interior e podemos nos formar em seres tolerantes, amigáveis e benevolentes. Através disto, geralmente temos a oportunidade de experimentar nosso ser como alegres e podemos descobrir a alegria da compaixão equânime. Ao reconhecer nossa origem comum, a gratidão é formada em nossa experiência consciente e sentimentos de ansiedade, abandono e solidão são superados. Mesmo que ocasionalmente pareçamos deixar o caminho da verdade encontrado para nós mesmos, nossa escolha outrora feita para dominar nosso ser sempre nos leva de volta ao nosso caminho outrora escolhido. Essa virtude de reconhecer a própria mudança contínua é, em minha experiência, mais eficaz e perspicaz do que simplesmente seguir os conceitos morais de nossos pais (embora estes sejam geralmente justificados). É mais provável que a paz surja em nós quando nos perguntamos sobre as necessidades individuais de nossa alma e depois as seguimos.
Descansar no próprio centro interior significa seguir caminhos individuais e seguir a verdade pessoal reconhecida, mesmo que ela mude no curso de nossa jornada. Um caminho prático, que pode ser percorrido aqui, está no reconhecimento da própria transitoriedade. Nos ensinamentos budistas, é dada grande importância ao exame meditativo da morte. Este exercício pode ser muito valioso para a consciência da impermanência, mas não muda o fim inevitável de qualquer vida neste nível.
Se nossas experiências são mais ou menos dolorosas ou pacíficas, depende em grande parte de nossa atitude em relação às coisas. O espírito é o mestre do nosso ser e depende de nós se queremos agarrar os pontos do destino e colocá-los em prática. Nascer, envelhecer e morrer são processos e condições naturais e uma vida vivida é apenas uma estação em nossa jornada eterna ao infinito.
